占卜基本論

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占卜基本論

文章 如彰 » 24-12-2011, 21:32 •  [Post 1 樓]

占卜基本論


至於占卜和靈簽則作用不大,因為能和靈界溝通的專注的心靈能力、誠心和信心三者非常重要。而且,不同的占卜法各有不同的靈驗要求。
(占卜四忌:業障太重及神志不清者如有嚴重的自殺傾向者不宜占卜、禪定的定力不夠或注意力不夠者不宜占卜、不誠心及信心不足者不宜占卜、心術不正者如利用占卜來預測股市或賭博者不宜占卜。有此四忌,占卜必然不準。)


文殊摩詰居士說:太乙神數、奇門遁甲、六壬神數為古代三大術數,合稱為「三式」。它們是夏、商、周三代最流行的三種術數。依小弟研究所得,以奇門遁甲的價值最高,太乙數次之。而大六壬實際上是一種軍事占卜法,古稱兵占之一。但大六壬有時亦會不準確。所以在商周之際,已經有人宣稱不信占卜,並反對利用占卜來決定軍事行動。姜太公就曾經這樣做過。


現代研究周易的有數位大家,包括高亨、尚秉和、李鏡池、馮公夏、王亭之、邵偉華等。邵偉華以八卦牌和“周易與預測學”一書而知名。馮公夏則有周易簡易占卜的遺著。周易占卜其實很深奧很深奧。自易經問世以來,周易占卜法一直是中華國應用最廣的占卜法。梅花易數是周易占卜法的頂峰。


中華國還流行一種民間占卜法叫聖杯占卜法,是投鄭一對陰陽杯,分別顯示陰、陽、勝三種卦,演化成二十七種卦杯,又稱二十七卦占卜法,或叫陰陽杯占卜法。其他民間占卜可以考慮的還包括關公靈簽及觀音靈簽。關公靈簽共有六十種簽,而觀音靈簽則有一百種簽。


占卜術中,淨空法師曾提過印光法師的教授說,要觀音靈簽靈,要先屏心靜氣念觀音聖號一千遍,然後誠心祈禱,再誠心求簽,則無不應。還有,以占卜法為例,藏傳佛教有兩個很有名的占卜術,即吉祥天母占卦和妙吉祥占卦,二者都要行者有高度的心意專注能力,才能占卜得準確。妙吉祥占卦,雖簡易而且易於普及,只有三十六卦,準確率約八成,亦非沒有專一的心意能力的人所能占卜。另外,尚有蓮花生大士占卜法可用。它即是以蓮花生大士為主尊的占卜法。西藏密宗的占卜法,較有名的有妙吉祥占卜法、吉祥天母占卜法、蓮花生大士占卜法及格薩爾王占卜法等。有一種很厲害的占卜術叫做密宗圓光占卜術。占卜者必須是男性。圓光占卜法有唐密的準提圓光占卜與西藏的蓮師圓光占卜。後來蓮師圓光占卜又稱為格薩爾王圓光占卜。西藏最早的兩種占卜法就是六字大明占卜與圓光占卜。六字大明占卜是最容易及最普及的占卜法。


註:古代有很多術數已經失傳了!而且是被天神、神仙、佛菩薩及護法收回了。因為怕被心術不正之人所利用,妖言惑眾。如奇門遁甲術即已失傳。(文殊摩詰居士批示:天書已失傳。地書被道教靈寶天尊收回在天宮。)現代所謂的六壬道雖源出自道家,恐怕亦入江湖術數之流。原本的六壬數和六壬道(或淳風道)恐怕亦已失傳。(文殊摩詰居士批示:已滲雜不純。)梅花易數則源出自易經而演變成一種占卜術。(文殊摩詰居士批示:真正梅花易數利害非凡,占事準確率達百分之九十五。)


使用由全知麥彭仁波切的意庫取出並公開普傳的妙吉祥占卜法,要有連續三次擲中第三十六卦勝利幢卦(Dhi Dhi)的能力,始能所占卜皆全中。而且,妙吉祥占卜法的三十六卦中,只有八個凶卦。凶卦未免稍少,亦影響命中率。一般而言,妙吉祥占卜法的命中率為八成左右,已可稱善。一般人所能及的為七成至八成的命中率,最高命中率可達90%至95%。使用妙吉祥占卜法,要起碼念滿十萬遍文殊心咒,始能卜卦,準確度會高很多。今特為普傳,故不設限耳。若占卜結果與現實不符,恐怕已經是重業輕報,或有累世的宿世的因緣所致,故無法完全應驗。


關於周易占卜,有一種周易占卜很古老。這就是文王卦。文王卦又稱金錢卦。大六壬亦是與周易密切相關的。周易占卜法發展到唐代與宋代,則有三個主要的新術數的發展。三大術數是指河洛理數、火珠林占卜法與梅花易數。河洛理數相傳為宋代邵康節所創。而小弟傾向河洛理數的發明在安史之亂後,北宋的邵唐節之前。河洛理數是一種以周易為基礎的算命術。火珠林占卜法是晚唐時代的易學家所創,托為麻衣道者所創。而宋代的邵康節則著有皇極經世書與梅花易數。邵康節是梅花易數的創始人,毫無疑問。易經的研究有漢代易與宋代易之分。漢代易側重象數易,而宋代易側重義理易。梅花易數是宋代易學研究的最高峰。



文殊摩詰居士有關道教和術數的開示:
問:大德,吾習太乙神數有年,為人算命,後經內子引度吾信佛。近日注心內典,始覺佛祖不贊同算命之學,但吾須此以謀家計,現不得已仍操故業,大德以為如何?另於瀏覽貴網頁時亦發覺有所謂占察木輪者,此非術數歟?
答:太乙神數、奇門遁甲、六壬神數為古代三大術數,合稱為「三式」。《史記‧日者列傳》所載術數有七家,而太乙家居其一。《漢書‧五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷,為太乙術家之書。可見汝所習之太乙神數,古來有之,此已無疑,史有明載也。然術數者為有漏之法,雖某些為上古仙聖所傳,奈何流迄於今,善本每多篡偽,而人材亦相繼凋零,故每能計出之準繩,多未可全中鵠的。且某些術數之涵義概念,相傳至於現在,亦必需加以補充及豐富也。由於古代社會,自沒有如今複雜,萬類紛陳,如紫微斗數中的星宿涵義便是,信汝當明此也。
  大六壬神課,現今亦有精通之人,作卜筮之用;而奇門遁甲,相傳天書部份中的三十六天罡法與七十二地煞術,已為道數靈寶天尊收回上界。因人心不古,恐利用此術以行邪惡矣,故奇門只剩地書部份,流於人界。
  距今接近三千年前,古印度社會亦流行相當多的術數,其中尤以婆羅門教的占星術最為利害。釋迦世尊以佛眼洞悉宇宙一切真理,故而在經典中曾有明示術數的不究竟,並開示佛弟子亦不可用術數作營生之具,是為邪命之一。
  邪命者,乃有違佛戒的一切營謀之業。何以故?只因上古聖人,創設術數之教,其旨在使一切眾生明悟有漏世法上之因果,進而知曉進退之道,掌握「命由我立,福自己求。」之真理,由此而改變一己之時乖命舛,使逢凶可化吉,遇難皆呈祥瑞也!
  上古之術數,亦旨在教人可更加明白人界中之現況,以此來詮釋世態萬象,使吾人更能知命、改命、造命。然世間上之術數,只合用來分析人界中之事象,天界所用之術數,只合用來分析天界之事象,而若超越三界五行及陰陽之事,皆非任何一種人天兩界之術數可作條分縷析也。
  佛陀深戒用術者不可自欺欺人,只因有漏凡夫用有漏之術,言人禍福休咎,準繩可知,若彼人更立心不良,不學無術,只為一己私利而不顧他人者,此則惡業大矣!正是一言能使人振奮自強,努力更改命運,一言亦可使人跌入萬劫不復之深淵。
  古來佛道中有大德行者,很多亦深明術數之道,故只偶而為救有緣眾生而以術數點化,此是方便濟眾之一法,而並非像今人將術數用以謀生而與私利掛鉤者。
  今時,以術數之學營生者已蔚然成風,若心存助人之善念,庶可無過,然若佛門子弟,則必需嚴守世尊明誨,絕不能以此道作營謀也。
  師兄汝既已為佛子,亦應適當作出事業上之更變,經云:「萬法由心造」,所謂:「但行好事,莫問前程。」易曰:「積善之家,必有餘慶。」
  多積善功資糧,存好心,做好事,更應全力投入於修行當中,誦經持咒等皆可為之,佛菩薩定當指汝來日之善向。
  釋門中之占察木輪者,似世間術數而實非術數,為《地藏菩薩法門》之一。何以故?因此木輪相法是由無漏聖者之心而出,非有漏之外法可比。占者其心先要懺悔清淨,廣積供養之福,方可與菩薩之心相應,繼而所占得之結果方能命中;若以不淨之心,強行占察,所中者絕無。
  此木輪相法皆佛菩薩方便眾生之接引施設,令一切眾生共成佛道,實有甚深道理在,師兄汝可先詳研《占察善惡業報經》。至於密法中的術數方面,繼有《蓮花生大士占卜法》、《文殊師利菩薩占卜法》及《吉祥天母靈卦經》等等,汝亦可參研此中深意。



問:敢問道法為高抑佛法高?金仙境界與佛何異?
答:兩無高下,因人施教。若依道德天尊──老子之清淨無為法門而修,至極之處,當可修成如佛教之獨覺聖者。然道法及道術亦有修為層次,但一般依道法而修,多成仙道.至若神者,能守道教之<初真十戒>,命終後或成天人、或受玉帝策封天職。
  道教所說的三十六天當中的三清天(太清、上清、玉清),為高層修證古仙元始天尊、道德天尊及靈寶天尊所居之聖境.而於三清天之上更有大羅天,此為道教修仙的最高境界,鍊就不死神仙之體,道教稱為「大羅金仙」.然在佛經中,佛陀亦有被稱為「金仙」之記載,但佛陀成佛之修為方法,當然與道教迴異。
  其實在道教中,又怎會沒有大行菩薩之化身?如道教中的「太乙救苦天尊」,十分相似佛教中「觀世音菩薩」的慈悲特性和職能,亦像觀世音菩薩一樣尋聲救苦.只要有眾生書寫有「太乙救苦天尊」名諱的符籙,亦或受持其名號、或拜其懺法,都可得天尊為其拔苦,特別是地獄中的苦業。
  道教行者修煉至「三花聚頂,五氣朝元」,當成就大羅金仙境界。近代禪宗大德─來果老和尚有一偈語開示,汝可詳研之:「一竅玄關徹頂天,陽兒吹笛鍊金丹,黃河倒轉崑崙上,朝元五氣汞加鉛;吒女情多丹灶冷,黃庭專處喜添筵,若把坎離輕放手,三花猶在聖胎邊。」


註:民間的巫術祝由十三科亦有妻、財、子、壽之說。民間一般亦有妻、財、子、祿之說。是則有妻、財、子、祿、壽五方面。祿即官祿或祿貴。



(不論西洋占星學、印度占星學或塔羅牌占卜等,皆有地、水、火、風四種元素。西洋占星學且將地、水、火、風四種元素,配成黃道十二星座中的四象星座。)


有經驗的密宗師兄都說,塔羅牌占卜算得準的,大多數都有接觸靈界的經驗。


祈竹仁波切也不喜歡弟子接觸塔羅牌。祈竹仁波切的弟子林聰師兄轉述仁波切的話是,這些是外道的東東,古靈精怪、亂七八糟的東西,不要碰。


這和我初初接觸塔羅牌占卜不久後,發現塔羅牌比較陰,比較容易接觸邪靈及鬼靈的邪邪地的感覺一致的。


註:因為塔羅牌占卜本身比較邪惡,據說有很多藏族喇嘛不贊成玩塔羅牌占卜。



註:奧修禪卡主要是用來檢視自己的身心靈的狀態,不是用來檢測命運及事物的吉凶。因此,奧修禪卡由模仿塔羅牌而來,但奧修禪卡是完全無害的。


奧修禪卡(Osho Zen Card/Osho Zen Tarot)


塔羅牌占卜(Tarot Divination)


(占卜四忌:業障太重及神志不清者如有嚴重的自殺傾向者不宜占卜、禪定的定力不夠或注意力不夠者不宜占卜、不誠心及信心不足者不宜占卜、心術不正者如利用占卜來預測股市或賭博者不宜占卜。有此四忌,占卜必然不準。)
天上天下無如佛,十方世界亦無比,
世間所有我盡見,一切無有如佛者。
如彰
超級捧場客
 
文章: 418
註冊時間: 09-12-2003, 22:09
來自: 菩提伽耶

文章 如彰 » 24-12-2011, 21:33 •  [Post 2 樓]

塔羅牌占卜(Tarot Divination)為來自猶太教神秘教派(Jewish Mysticism)卡巴拉(Kabbalah)的神秘學的一部分,而且和基督宗教(Christianity)亦有很深的關連。其來源有多種說法,其中一種為由中國的竹簽占卜演變而成,但大多數人都接受塔羅牌由埃及傳至歐洲而演變而成的傳說。塔羅牌在西元十四世紀的歐洲風行一時,後來在十八世紀被神秘學大師們重新發現,並加以改良及發揚光大。因宗教色彩太強,反而不如周易簡易占卜的好玩。


塔羅牌一共有78張,分為Major Arcana(大秘儀)和Minor Arcana(小秘儀)兩部分,其中Major Arcana佔22張,Minor Arcana佔56張。傳說塔羅牌中的五十六張小秘儀就是現代撲克牌(Poker)的鼻祖。


Major Arcana
Major Arcana是塔羅的主牌,有「偉大的神秘」這個意思。由0號的The Fool(愚者)到21號的The World(世界),一共22張。每一張都擁有一個羅馬數字,而每個數字都含有某種特殊意義。Major Arcana就像人生一樣,每一張牌都代表著不同的人生階段。透過主牌,可以為問者顯示出問題的骨幹。


Minor Arcana
Minor Arcana是塔羅的副牌,它是由Major Arcana的四大元素(火、土、空氣及水)衍生出來,有56張牌,由4個牌組組成,分別為Wands(權杖)、Cups(杯)、Swords(劍)及Pentacles(錢幣),每組有14張牌。每組牌組分別都有King(國王)、Queen(王后)、Knight(戰士)及Page(僮僕)四張人頭牌和一至十張細牌。細牌可以顯示問題的細節。古代的塔羅牌,是沒有Minor Arcana這部分。


塔羅牌的種類主要分三種 :Thoth 、Rider Waite 和Marseilles。初學者我建議你用rider waite, 因為比較容易明白。其實世上最多人用的就是rider waite ,但是我自己並不喜歡。因為我認為那一SET的圖案不漂亮,但它仍是最多人使用的一SET。(Thoth則比較深。喜歡靈修的人可能喜歡。但塔羅牌本身比較邪惡。而Marseilles比較傾向紙牌遊戲的使用。)


Reference:
The Tarot Handbook
by Hajo Banzhaf
Paperback: 184 pages; Dimensions (in inches): 0.56 x 10.30 x 7.06
Publisher: United States Games Systems; (March 2003)
ISBN: 0880795115


There are a few important decks. The Rider Waite Tarot Deck is a very popular beginner’s deck. Often for my friends I will buy the Universal Waite Tarot Deck because I prefer the colour scheme. Take a look at this deck and judge your own emotions. Now, as a person I am not that interested in the Rider-Waite Deck. However, the symbolism is often called "intuitive". And many decks derive their symbolism from the Rider-Waite. As a beginner to the tarot, you may prefer to learn on the Rider-Waite tarot deck, because many books also rely on it.


Another important tarot deck is the Aleister Crowley Thoth Tarot, Book of Thoth, Thoth … (you will see all these versions). Once again, the symbolism on this deck is quite universal. Unlike the Rider-Waite, there are some negative words printed on the cards. Whereas the tarot readers that look at the ten of swords in the Rider-Waite deck and claim that the man lying on the ground with ten swords sticking out of his back is a positive card, the Thoth deck labels this card "Ruin". Some people find this a bit off-putting. However, it is a rather beautiful deck and Aleister Crowley’s explanations are in the realm of genius, though sometimes Crowley can write like an IQ test gone awry.


For the lover of antiquity, there is the Ancient Tarots of Marseilles. I cannot say my own opinions on this deck because I do not like the images, but look at it and you may find it is the one for you. There is a sense of history to the deck that might appeal to you.


There are many beautiful decks out there. There are decks based on legends, like Legend: The Arthurian Tarot and the Dragon Tarot. There are decks that only consist of the major arcana. In choosing a new deck, look at what the artist names the cards and think whether you can get used to having to translate the words used in your studies, if such is the case. For example, I have seen wands referred to as spears, which confuses me because it is too close to swords. The court cards in some decks have been stripped of their courtly roles. Some decks don’t even have words written on the cards but force you to rely on the images. These are indeed advanced decks.


If, after reading and considering all the information in this article, you still want to buy that cute "Hello, Tarot!" deck, then go ahead, I can’t stop you.
天上天下無如佛,十方世界亦無比,
世間所有我盡見,一切無有如佛者。
如彰
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註冊時間: 09-12-2003, 22:09
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